Sunday, June 13, 2010

Bal Gandharva, artist par excellence of Marathi Sangitnatak.

Bal Gandharva was born in the year 1885. But there is some controversy between 1885 and 1886. He was born Narayan Shripad Rajhans in Pune, he had a sweet cherubic face and divine voice, started singing at public functions as a boy, and, heard by nationalist leader Bal GangadharTilak. 

Bal Gangadhar Tilak was felicitated by him as Bal Gandharva as `young celestial singer`.

He joined the Kirloskar Natak Mandali in 1905 and breathed new life into it with the roles of Kirloskar`s established heroines Shakuntala in Shakuntat and Subhadra in Sanbhadra, and created the brave-yet-coy part of Bhamini in Khadilkar`s Manapaman i.e. `Honour and Dishonour` in 1911.

In 1913 Bal Gandharva established his own Gandharva Natak Mandali in partnership with Govindrao Tembe and Ganesh Bodas, who trained him in acting, and playwrights Khadilkar and Deval. The range of his characters was wide, from mythological to historical and social, but always emotionally expressive. His classical roles included Subhadra, Shakuntala, and Devyani or Khadilkar`s Vidyaharan, his domestic ones Bhamini, Sharada i.e. Deval`s Sharada, Revati i.e. Deval`s Samshaykallot, Sarojini i.e. S. K. Kolhatkar`s Mukanayak, and the unforgettable, self-sacrificing Sindhu in Gadkari`s Ekach pyala i.e. `Just One Glass` in 1919. The elegance of his female impersonation made middle-class women emulate his style and costume, particularly the fashionable coiffures and drape of his saris. His posture epitomized the classical tribhangi i.e. thrice bent` pose of head and legs gently angled to the body, looking with three-quarters profile at the spectators. He influenced and set standards of aesthetic sensibility even for movies. But after entering cinema by portraying the male saint-poet Eknath in Dharmatma i.e. `Soul of Dharma` in 1935, he soon rejected film acting as uncomfortable.

Bal Gandharva learnt classical music from Bhaskarbuwa Bakhle and employed it in evoking various rasas with unsurpassed dramatic intensity. He popularized Hindustani and Carnatic classical by basing his songs on authentic forms such as khayal, thumri, dadra, and ghazal, thereby reaching classical music from the concert halls into kitchens and women`s rooms. He founded a vocal idiom conducive to acting with his clear, melodious voice, sense of rhythm, and endearing modulations. According to Tembe, he managed to achieve an impossible synthesis of organ and sarangi i.e. instruments completely diverse in nature and in his singing. Gandharva Natak Mandali also launched such great vocalists as Pandharpurkar Buwa, Vinayakrao Patwardhan, and `Master` Krishnarao, and accompanists like Ahmadjan Tirakawa in tabla and Kadar Baksh in sarangi. Unfortunately, Bal Gandharva`s extravagant tastes in personal and professional life led him into heavy debts. He was too proud to accept a purse of Rs 1.5 lakh collected by his rich fans. His company was famed for lavish sets such as arches and staircases, carpets, and period furniture, drapery of satin, velvet, and gold, the stage sprayed with perfume, and production budgets up to Rs 75,000. It carried on the work started by Kirloskar in popularizing Sangitnatak and eventually dominated the genre. However, after the emergence of realistic Marathi theatre it gradually lost its hold. Ironically, Bal Gandharva left it in 1944 to perform elsewhere. He married the singer-actress Goharbai in 1955, and lived in retirement in Bombay. This famous theatre personality died in the year of 1967.
Enhanced by Zemanta

Sunday, June 6, 2010

राष्ट्रसंत तुकडोजी महाराज

http://www.tukdojimaharaj.com/images/Yugsandesh.gif
           भारत हा खेड्यांचा देश आहे, हे लक्षात घेऊन ग्रामविकास झाला की राष्ट्राचा विकास होईल, अशी त्यांची श्रद्धा व विचारसरणी होती. त्यांनी समाजातल्या सर्व घटकांतील लोकांचा उद्धार कसा होईल, याविषयी अहर्निश काळजी वाहिली, चिंता केली. ग्रामोन्नती व ग्रामकल्याण हा त्यांच्या विचारसरणीचा जणू केंद्रबिंदूच होता. भारतातील खेड्यांच्या स्थितीची त्यांना पुरेपुर कल्पना होती. त्यामुळं त्यांनी ग्रामविकासाच्या विविध समस्यांचा मूलभूत स्वरुपाचा विचार केला व त्या कशा सोडवाव्यात, याविषयी उपाययोजनाही सुचविली. या उपाययोजना त्यांच्या काळाला तर उपकारक ठरल्याच पण त्यानंतरच्या काळालाही उपकारक ठरल्या. हे आज (त्यांनी आपली जीवनयात्रा संपल्याविनंतरच्या काळातही) तीव्रतेनं जाणवतं. यातून राष्ट्रसंतांच द्रष्टेपण व्यक्त झालं आहे.

         अमरावतीजवळ मोझरीच्या गुरुकुंज आश्रमाची स्थापना हे त्यांच्या आयुष्यातील जसं लक्षणीय कार्य आहे, त्याचप्रमाणं ग्रामगीतेचं लेखन हाही त्यांच्या जीवनकार्यातील अत्यंत महत्वाचा टप्पा. ग्रामगीता ही जणू तुकडोजी महाराजांची वाङमयीन पूर्तीच होय. स्वत:ला ते तुकड्यादास म्हणत कारण भजन म्हणताना ते जी भिक्षा घेत, त्यावरच आपण बालपणी जीवन कंठिलं, ही त्यांची श्रद्धा होती. त्यांचं मूळनाव माणिक होतं पण त्यांचं हे नाव त्यांच्या गुरूंनी अडकोजी महाराज यांनीच योजिलं होतं.

         खेडेगाव स्वयंपूर्ण कसं होईल, याविषयीची त्यांनी उपाययोजना सुचविली, ती अतिशय परिणामकारक ठरली. ग्राम हे सुशिक्षित व्हावं, सुसंस्कृत व्हावं, ग्रामोद्योग संपन्न व्हावं, गावानेच देशाच्या गरजा भागवाव्यात, ग्रामोद्योगांना प्रोत्साहन मिळावं, प्रचारकांच्या रूपानं गावाला नेतृत्व मिळावं, अशीही त्यांची निष्ठा होती. तिचे प्रतिबिंब ग्रामगीतेत उमटलं आहे. देवभोळेपणा, अंधश्रद्धा जुनाट कालबाह्य रूपी नाहीशा व्हाव्यात, याविषयी त्यांनी अविरत प्रयत्न केले.

         सर्वधर्मसमभाव हेही राष्ट्रसंतांच्या विचारविश्वाचं एक वैशिष्ट्यच होतं. त्यासाठी त्या सामुदायिक/सर्वधर्मीय प्राथनेचा आग्रहपूर्वक पुरस्कार केला.

          एकेश्वरवाद ही त्यांनी विवेकनिष्ठ जीवनदृष्टीतूनच पुरस्कारला होता. धर्मातील अनावश्यक कर्मकांडाला त्यांनी फाटा दिला. आयुष्याच्या शेवटच्या काळापर्यंत त्यांनी आपल्या प्रभावी खंजिरी भजनाच्या माध्यमातून त्यांना अभिप्रेत असलेल्या विचारसरणीचा प्रचार पुरस्कार करुन आध्यात्मिक , सामाजिक, राष्ट्रीय प्रबोधन केले. स्वातंत्र्याच्या चळवळीसाठी योग्य अशी पार्श्वभूमी निर्माण व्हावी, यासाठी त्यांना कारावासही भोगावा लागला. अखिल भारतीय पातळीवर त्यांनी साधूसंघटनेची स्थापना केली. गुरुकुंज आश्रमाच्या शाखोपशाखा स्थापन करून त्यांनी शिस्तबद्ध सामाजिक कार्यकर्त्यांची एक फळीच निर्माण केली. गुरुकुंजाशी संबंधित असलेले हे सर्व निष्ठावंत कार्यकर्ते आजही त्यांचं हे कार्य अखंडव्रतासारखं चालवीत आहेत.

           महिलोन्नती हाही तुकडोजी महाराजांच्या विचारविश्वाचा एक लक्षणीय पैलू. कुटुंबव्यवस्था, समाजव्यवस्था, राष्ट्रव्यवस्था ही स्त्रीवर कशी अवलंबून असते, हे त्यांनी आपल्या किर्तनांद्वारे समाजाला पटवून दिलं. त्यामुळं स्त्रीला अज्ञानात व दास्यात ठेवणं कसं अन्यायकारक आहे, हे त्यांनी अत्यंत प्रभावीपणे पटवून दिलं.

           देशातले तरूण हे राष्ट्राचे भावी आधारस्तंभ. ते बलोपासक असावेत म्हणजे ते समाजाचं व राष्ट्राचं संरक्षण करु शकतील. ते नीतिमान व सुसंस्कृतयुक्त कसे होतील, याविषयीचं उपदेशपर व मार्गदर्शनपर लेखन त्यांनी केलं. व्यसनाधीनतेचा तीव्र निषेध राष्ट्रसंतांनी आपल्या लेखनातून केला.

          ऐहिक व पारलौकिक यांचा सुंदर समन्वय राष्ट्रसंतांच्या साहित्यात झाला आहे. त्यांनी मराठीप्रमाणंच हिंदी भाषेतही विपुल लेखन केलं. आजही त्यांचं हे साहित्य आपल्याला मार्गदर्शन करीत आहे, यावरुन त्यांच्या साहित्यात अक्षर वाङमयाची मूल्यं कशी दडली आहेत, याची सहज कल्पना येईल. राष्ट्रपतिभवनात त्यांचे खंजिरी भजन ऐकून राष्ट्रपती राजेंद्रप्रसाद यांनी तुकडोजी महाराजांना राष्ट्रसंत म्हणून संबोधिलं होतं.


राष्ट्रसंत तुकडोजी महाराज आधुनिक काळातील महान संत होऊन गेले. अडकोजी महाराज हे त्यांचे गुरू. विदर्भात त्यांचा विशेष संचार असला तरी महाराष्ट्राभरच नव्हे तर देशभर हिंडून ते अध्यात्मिक सामाजिक व राष्ट्रीय एकात्मतेचं प्रबोधन करीत होते. एवढंच नव्हे तर जपानसारख्या देशात जाऊन त्यांनी सर्वांना विश्वबंधुत्वाचा संदेश दिला.

४ जून ‘पुण्यश्लोक’ अहिल्याबाई होळकर जयंती


मराठय़ांच्या इतिहासात अनेक पराक्रमी सरदार होऊन गेले. त्यामधील होळकर घराण्यातील अहिल्याबाईंचे नाव आजही अनेकांच्या तोंडावर आहे. 
 
अहिल्याबाईंना ‘पुण्यश्लोक’ असेही म्हणतात. कारण त्यांनी केलेले सामाजिक कार्य आजही
अनेकांसाठी आदर्शवत असेच ठरले आहे. घरचा आणि राज्याचा कारभार पाहण्यात
हुशार असलेल्या अहिल्याबाई होळकरांचे साम्राज्य मध्यप्रदेशात असले तरी त्या
मुळच्या मराठवाडय़ातील.
बीड जिल्ह्य़ातील चौंडी हे त्यांचे मूळ गाव. माणकोजी
शिंदे-पाटील यांची अहिल्या नावाची ही मुलगी लहानपणापासूनच धाडसी होती.
तसेच राज्यकर्त्यांना आवश्यक असणारे सर्व गुण तिच्याजवळ लहानपणापासूनच
होते.एकदा चौंडी गावात थोरले बाजीराव पेशवे यांच्या सैन्याचा तळ पडला होता. सीना नदीच्या काठी असलेल्या एका देवालयात दर्शनासाठी म्हणून छोटी अहिल्या आपल्या आईबरोबर गेली होती. तेथे नदीच्या वाळूत खेळताना अहिल्येने वाळूचे एक शिवलिंग बनविले. तेवढय़ात सैन्यदलातील एकाचा घोडा उधळला. उधळलेला घोडा आपल्याच दिशेने येत असल्याचे पाहून अहिल्याबरोबरच्या मैत्रिणी भिऊन पळून गेल्या.मात्र अहिल्या मुळीच डगमगली नाही. तिने आपण तयार केलेल्या शिवलिंगावर पालथे पडून त्या शिवलिंगाचे रक्षण केले.

              तेवढय़ात पाठीमागून आलेल्या श्रीमंतांनी थोडय़ाशा जरबेच्या आवाजातच अहिल्येला म्हटले की, पोरी तुला घोडय़ाने तुडवले असते तर? त्यावर अहिल्याबाई आपले डोळे श्रीमंतावर रोखत म्हणाली की, हे शिवलिंग मी घडविले आहे व आपण जे घडविले आहे त्याचे प्राणपणाने रक्षण करावे असे थोरली माणसे सांगतात. मी तेच केले आहे. तिचे बाणेदार उत्तर ऐकूण श्रीमंत तर खूष झालेच परंतु त्यांच्याबरोबर असलेले सरदार मल्हारराव होळकर यांनी छोटय़ा अहिलेला आपली सून करून घेण्याचे ठरविले. त्याप्रमाणे मल्हाररावांनी तिला आपली सून करून घेतली आणि अहिल्याबाईंनी देखील नंतर मल्हाररावांचा निर्णय सार्थ ठरविला व होळकर घराण्याची कीर्ती सर्वदूर पोहोचविली.

Wednesday, June 2, 2010

History of Maharashtra (Quick Facts)

  • Jorwe in the Ahmadnagar district provide many evidences of ancient civilization in Maharashtra. 
  • The Chinese traveler Hiun Tsang, who visited this region in 640-641 BC, was quite appreciative of the prosperity of the region in his writings.
  • During third and fourth centuries BC, the region of Konkan remained under the control of the Mauryans, whose policies led to great advancements in the fields of trade and Buddhist learning in the region. 
  • After the disintegration of the Mauryan Empire, the Satwahanas (230 BC - AD 225) came to rule this region. Pratishthan or modern Paithan was their capital. This great empire crumbled because of internal feuds in the ranks of vassals.
  • In succession came the great rulers of the Vakataka, Chalukya, and Rashtrakuta empires making Maharashtra a great center of culture and art. 
  • Yadavas were the last of these kingdoms that lost their power in the early 12th century and a long period of Muslim rule started in Maharashtra. 
  • Allauddin Khilji was the first ruler to understand the value of the Deccan as the key to extending influence over south India and consecutive rulers from Delhi till the 17th century tried their best to keep this region under their control.
  • From the middle of the 17th century, a new group of warrior people came to dominate the scene in Maharashtra and elsewhere in India called Marathas. 
  • The origin of Marathas is still debatable, but what is known is that they stole the limelight from the great Mughals. It was only after defeating the Marathas that the English could establish their hegemony on India. 
  • Shivaji was the first great ruler of Marathas and it was he who paved the way for future Maratha influence on India. The heroism and greatness of Shivaji is still remembered by the people of this country and his stories are now part of the great Indian folklores.

Books on the stands



Books
PSI Pre QS SKC
Agri 2009 Deep 2009 Eco
Mar_Mains
Pre Plan

Magazines
SPNS_Jan_09 GK_Jan_09 SPNSFeb09
GK_Feb_09 SPNS_Mar_09 GK_Mar_09.gif
SPNS_April_09 GK_April_09 SPNS_April_09
GK_April_09 SPNS_June_09 GKJune09
SPNSJuly09_09 SPNSSept09 GKsept09
SPNSJuly09_09 GKOct_09 SPNS Nov 09
GK Nov 2009 SPNS Dec 2009 GK Dec 2009



MPSC related FAQs

Q1) What are the services offered by the MPSC Civil Services Examination?
A.1) Deputy Collector, Deputy Suprintendent of Police (DySP), Assistant Commissionor of Police (ACP), Sub-registrar Cooperative Societies, Sales Tax Officer (STO), Deputy Chief Executive Officer, Block Development Officer (BDO), Assistant Regional Transport Officer (ARTO), Education Officer, Tahasildar, Nayab Tahasildar, Taluka Inspector of Land Records (TILR), Mantralaya Section Officer.


Q2) What is the structure of MPSC Preliminary Examination?
A.2) One question paper of 200 marks, 200 multiple choice type questions, 2 hours. Medium - in English and Marathi. Break-up of the question paper : Arts / Social Sciences - 30 marks, Intelligence Test - 50 marks, Current Affairs - 30 marks, Science and Technology - 30 marks, Commerce and Economics - 30 marks, Agriculture - 30 marks. Grand Total - 200 marks. Comprehensive course at ChanakyaMandal Mandal Pariwar contains training for all above components.

Q3) What is the structure of MPSC Mains Examination?
A.3) General Studies Paper 1 - 100 marks, General Studies Paper 2 - 100 marks, English (compulsory) - 100 marks, Marathi (compulsory) - 100 marks, First Optional Subject - 200 marks, Second Optional Subject - 200 marks. Grand Total (of written exam) 800 marks. Personality test (interview : 200 marks). List of Optional subjects : same as that of UPSC. Comprehensive course at ChanakyaMandal Mandal Pariwar contains training for all above components.

Q4) Who can appear for MPSC?
A.4) Age : 19 to 30 years for open catagory, relaxed by 5 years for SC/ST and OBC, Qualification : degree from any Indian University.

English (Compulsory) (Code No : 003)

Standard  : H.S.C.
Total Marks : 200

Nature of Paper : Conventional Type
Duration : 3 Hours





1)
Essay : The candidates are expected to write a narrative or a descriptive essay on one of the given topics in about 300 words.  It is intended to judge the candidate's knowledge of the topic, manner of presentation and also competence in using correct English.

(Marks : 30)

2)
Letter writing : The candidates will be asked to write two types of letters, i.e. an informal letter to parents/ to a friend and a formal letter – an official/ business letter or a letter to the editor of a newspaper on a given topic in about 100 words.  The candidate will be judged for content, manner of presentation and observance of the formal requirements of letter writing.

(Marks : 20)

3)
Communication Skills : The candidates are expected to write on each of the following communicative activities (in about 100-150 words). The purpose is to judge the candidate's ability to communicate effectively in different cont1exts:

a)                A report of an event or a function or official work done.
b)                A notice or an appeal or a warning or a Press Release for the Media (Radio, T.V., Press).
c)     (i)   Dialogue writing : A dialogue between two persons or an    appeal or a discussion on a topical issue.
(ii)               Speeches : formal speeches – welcome / send-                 off/inaugural speech etc.
(d) An individual conversation with a group of people --
(1)              at a Job Interview.
(2)              at a Press Conference.
(3)              with a delegation
(4)              at a project site --  e.g.: (i) camps being constructed for cattle in a drought-affected area, (ii) temporary shelters being constructed for earthquake-affected people.
(5)              at a place where some problematic situation has occurred -- e.g.: natural calamities like floods, earthquakes etc.

(e) A Group Discussion, a Meeting, a Teleconference on a topical issue.

(Marks : 50)


4)
Precis-writing : A passage of about 300 words will be given for precis-writing.  The candidates are expected to reduce the passage to one-third of its original length in their own words.  The purpose of precis-writing is to judge the candidate’s ability to comprehend, analyse and summarise the main ideas in the passage in their own words to  one-third of the given number of words therein.
          
(Marks : 20)

5)
Comprehension : A passage of about 300 words will be given with a set of questions based thereon.  The purpose of the activity is to assess the candidate's competence in understanding and answering questions based on the passage.

(Marks : 20)

6)
Paraphrase of a Prose Passage : A prose passage of about 300 words will be given to be paraphrased in order to judge the candidate’s ability to understand, analyse and express clearly and in simple language the ideas in the passage in his/her own words.

(Marks : 20)

7)
Grammar :
i)    Transformation of Sentences,     ii)  Correction of Sentences,
iii)  Use of Tenses,  iv)   Punctuation,  v)  Word-formation, 
vi)  Use of Phrases.

(Marks : 40)